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| 내고향 월광사를 말한다
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 추천
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474 |
이름
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이성동
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작성일
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2012-02-17 15:05:47 |
조회수
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5,455 |
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내고향 월광사(月光寺)를 말한다
이 성 동
백두대간의 최남단 가야산 기슭 해인사에서 약 10km 남쪽으로 국도를 따라 내려오면 1450여년 전 대가야의 마지막 왕자 월광이 머물었던 ‘월광사’라고 하는 작은 암자가 한적하게 자리 잡고 있다.
이곳은 가야산에서 발원한 가야천과 매화산 계곡에서 발원한 이천천이 만나는 모듬내가 자리한 곳이다. 그 절과 가야천을 사이에 두고 100m쯤 떨어진 곳에 푸른 소나무와 함께 기와집 한 채가 있는데, 그 집이 바로 필자가 살고 있는 집이다.
이 월광사는 대가야의 마지막 왕자 월광이 562년 신라에 의해 나라가 패망하고 이곳에 은신하면서 속세와 인연을 끊고 스님이 되어 여생을 마친 절이다.
월광사는 모듬내와 인접하고 있어서 그 맑은 물속에 비친 고요한 달빛을 벗하며 태자가 망국의 한을 달래기에는 더 없이 좋은 한적한 곳이다.
신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)에 최치원이 지었다는‘석리정전’(釋利貞傳)에 나오는 대가야의 건국신화에는 가야산의 여신 ‘정견모주(正見母主)’가 천신 ‘이비가(夷毘訶)’와 가야산 상아덤에서 만나 두 아들을 낳아 나라를 세우니 형 ‘뇌질주일’이 오늘날의 고령에 세운 나라가 대가야이고, 동생 ‘뇌질청예’가 지금의 김해에 세운 나라가 금관가야라고 한다.
오랜 세월 역사의 베일 속에 묻혀있던 그 대가야가 1977년 경북대 고분 발굴팀에 의해서 고령 지산동 44호분이 처음 발굴되면서 지하에 묻혀있던 대가야의 정체가 조금씩 드러내기 시작했다.
44호분에 이어 현재까지 지산동에서 발굴이 이루어진 무덤은 모두 10여 기, 이 무덤들에서 쏟아진 각종의 유물, 또한 놀라운 것이었다. 뛰어난 가야의 철 제련기술을 보여주는 철제갑옷을 비롯해 각종의 화려한 금장식제품, 그것은 분명 대가야의 높은 문화수준과 강성한 힘을 대변해 주는 것이다.
대가야가 왕권국가로 성장할 수 있었던 기반은 바로 풍부한 철 생산지와 뛰어난 제철기술에 있었다. 당시 철 생산지는 합천군 야로면 금평리와 야로리2구의 야산으로 밝혀졌다.
대가야가 신라에 의해 패망하고 고령이 신라의 군현으로 재편되면서 야로는 적화현(赤火縣)으로 이름이 바뀌었다. 불뫼 속의 발갛게 타고 있는 불꽃을 상징해서 “적화(赤火)”라는 고을명을 붙였으리라 생각한다. ‘야로(冶爐)’라는 말 역시 불뫼를 의미하는 고을명으로 고려말이나 조선조 초에 합천의 속현으로 되면서 바뀌어진 이름이라고 ‘고려사지리지’에 기록되어 있다. ‘세종실록지리지’에 따르면 야로현에서는 매년 세공으로 정철 9500근을 나라에 바칠 정도로 풍부한 철생산지였다. 지금도 야로리 2구 뒷산에는 제철 유적지(불뫼)가 있고 여기서 제철과정에서 나온 슬래그(쇄똥)와 노벽편(불뫼의 벽에서 파괴된 파편)이 발견되어지고 있다.
이러한 철을 기반으로 성장한 고령의 가라국이 대가야국으로 성장하면서 가야제국의 맹주가 된 역사적 배경이 바로 고구려 광개토태왕의 남정(南征)이었다.
AD 400년 한반도 남부지역에 창궐하는 왜구를 물리치기 위해서 내려온 고구려 광개토왕이 지휘하는 보기(보병과 기마병) 5만군이 낙동강 하류지역을 정벌하여 가야의 정치세력들에게 큰 타격을 주었는데, 이 때 가야제국의 맹주국이었던 김해의 금관가야가 크게 타격을 받고 일본으로 민족대이동을 한 후 고령의 가라국이 금관가야를 대신하여 가야제국의 주도권을 장악하게 되었다. 이때 가라국은 대가야를 자칭하게 되었으며 시조(始祖)를 신성시함으로써 대가야국의 위상(位相)을 높이고자 가야산신강생설(伽倻山神降生說) 혹은 정견모주설(正見母主說)이라는 건국설화를 만들어 세력을 넓혀 나가니 가야연맹체의 맹주국(盟主國)으로서 자리를 굳혔던 것이다.
이때 신라, 고구려, 백제의 삼국은 각자 자국의 영역을 넓혀 나가기 위해 첨예한 대립 속에 패권을 다투었으며 이러한 삼국 대립의 틈바구니에서 대가야는 5세기 초 거창, 함양 등 경남 서부 지역으로 진출하였으며 이를 발판으로 백두대간을 넘어 호남 동부 방향의 진안, 장수, 임실, 남원 일대와 섬진강 하부의 하동과 구례, 순천 등에 세력을 뻗혀 일본과 중국을 통할 수 있는 해외 교역로까지 확보 할 수 있을 만큼 국력이 확대 되었다.
-삼국사기, 522년- 당시의 한반도 상황을 살펴보면,
5세기 중반부터 고구려의 남하정책으로 고전하던 신라와 백제가 점차 정국의 안정을 찾고 체제를 정비한 후에 가야지역을 차지하려는 야심을 본격화 한 것이다. 백제 무령왕은 고구려에게 아산만 이북 지역을 빼앗겨 축소된 영역확장에 주력하였다. 그 진출 방향은 상대적으로 세력이 약한 가야지역이었다. 그 결과 백제는 512년 상다리, 하다리 사타, 모루 등 네 지역의 가야영토를 차지하였고, 513년에는 섬진강 상류의 기문(남원)과 다사(하동)를 자기 영역으로 편입하였다. 대가야는 이에 대항하기 위하여 신라 왕녀를 비(妃)로 맞아들여 결혼동맹을 맺었다.(522년)
월광태자, 그는 바로 대가야와 신라 두 나라의 국제결혼을 통해 태어났던 인물이었던 것이다. 아버지 대가야의 왕과 어머니 신라왕가의 딸 사이에 태어났던 것이다.
그러나 신라가 대가야와 결혼 동맹을 맺은 것은 가야지역으로 진출하기 위한 교두보의 확보와 명분 쌓기에 있었다.
그래서 신라 왕녀를 따라온 여종들이 대가야복장으로 있다가 어느 날 갑자기 신라복장으로 옷을 바꾸어 입은 것에 대해 대가야가 항의하자 신라는 이를 구실로 대가야의 북쪽 경계의 5성을 함락시켜 버렸다. 이리하여 대가야와 신라의 결혼동맹관계는 7년 뒤인 529년에 파기되고 말았다.
529년 이후 대가야는 점차 멸망의 길을 걷게 되었다.
이후 대가야를 멸망으로 이끈 결정적인 요인은 554년 백제의 요청에 의해 군대를 파견하였다가 신라에게 대패한 사건이다. 551년 백제 성왕이 한강유역을 되찾기 위해 군대를 일으킬 때, 대가야는 신라와 함께 원군을 파견하였다. 이 삼국 연합군은 고구려를 공격하여 승리를 거두어 백제는 한강 하류의 6군을, 신라는 한강 상류의 10군을 차지하였다. 그러나 신라는 내킨 김에 백제가 차지하고 있던 한강 하류의 6군도 점령해 버리고 말았다. 이에 격분한 백제 성왕은 554년에 신라를 응징하기 위한 정벌군을 일으키면서 대가야에 대해 원군을 요청하였다. 이 요청에 따라 대가야는 군대를 동원하여 백제를 지원하였다. 백제·가야군은 관산성(지금의 충주)에서 신라군과 대전을 벌였지만 대패하여 성왕은 잡혀 죽고 좌평 4명을 비롯하여 3만에 가까운 사졸이 전사하였으며 대가야군의 피해도 19,000여명으로 피해가 너무 컸다.
이 피해는 대가야에게 큰 영향력을 미쳤다. 대가야국의 국력이 급격히 약화되었으며, 백제와 대가야의 연합군이 신라를 공격하였음으로 신라가 대가야를 공격할 수 있는 명분을 준 것이다.
562년 신라 진영 이사부의 휘하에 있던 화랑 ‘사담’은 대가야를 단숨에 점령하고 대가야를 패망시켰다. 이로써 대가야는 개국한지 520년 만에 멸망을 한 것이다.
무력으로 대가야를 초토화시킨 신라는 이 지역의 민심을 수습하기 위해 월광태자를 이 지역의 임시 왕으로 내세운다. 월광태자가 도설지왕이 된 것이다.
그러나 그는 곧 승려가 된다. 대가야를 완전히 장악한 신라가 그를 내쫒은 것이다. 신라에서도 더 이상 갈 곳이 없어진 월광태자, 그가 마지막으로 찾은 곳이 이곳 합천군 야로면 월광리였다. 이곳에서 자기 이름을 딴 월광사를 짓고 속세와 절연한 것이다. 속세와 절연한 승려의 몸이 되었지만, 신라의 어머니와 그리고 가정이 있었더라면 어찌 그의 처자식을 쉽사리 망각할 수 있었을까? 대가야국에서 지존(至尊)의 몸으로 태어나 궁녀들의 온갖 시중을 받고 부귀영화를 마음껏 누리던 그가 한순간에 나라를 잃고 초라한 모습으로 이곳에 와서 월광사를 짓고 고독한 수행생활을 하면서도 밤마다 속세에 두고 온 가족들 생각에 잠못이루다가 월광사 앞 모듬내에 비친 달빛을 벗하며 외로움을 달래었을 것이다. 그래서 그의 이름이 월광(月光)인지 모른다.
아무도 그를 환대하지 않는 고요한 산골에 묻혀 말없는 청산과 창공의 달과 모듬내 맑은 물을 벗하며 물처럼 바람처럼 그렇게 살다가 저 세상으로 떠나갔을 것이다.
필자는 월광사와 이웃하고 살고 있어서 40여 년 전에 보광스님이 새로 지은 월광사에 태자의 숨결을 느끼기 위해 자주 월광사를 찾는다.
불사가 없을 때는 주위가 너무 조용하여 명상하기가 참으로 좋은 사찰이다.
태자는 가고 없어도 태자의 넋은 여기에 머물고 있는가?
요사채(寮舍寨)에 혼자 앉아 명상에 들 때면, 때로는 아무도 없는 법당에서 따르륵 따르륵 딱따르르륵 목탁소리, 관세음보살 명호가 가느다랗게 들린다.
태자를 연민하는 나의 예민한 감성이 환청으로 들리는 것인가?
태자가 머물던 월광사 앞에는 오늘도 그 때 흐르던 가야천과 이천천이 이 곳 월광사를 감돌아 모듬내에 합류하고서는 물위에 한 점 월광사의 影像(영상)을 잔잔하게 띄우고 다시 남쪽으로 유유히 흘러 안림천을 지나 대가야의 옛터 고령의 회천으로 간다. 대가야의 시조를 낳은 가야산에서 발원(發源)한 시냇물이 고령군 개진면 회천에 이르기까지 옛 대가야의 도읍지를 한 바퀴 선회하고 대가야가 역사의 뒤안길로 사라졌듯이 그렇게 낙동강으로 흘러가는 것이다.
아! 월광사여! 웅장했던 찬란한 대가야의 역사를 그 뒤안길에 숨겨놓고 어찌 아무 말이 없는 것인가?
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| 감사합니다 월광사의 유래를 다시한번 공부하는 시간이 되었습니다 |
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| 어러운 역사 공부 많이 하고 갑니다 감사합니다 선생님 늘건강하세요 |
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| * 아뿔싸! 선생님의 역작을 이제서야 읽게 되다니--- 사학에 밝은 선생님의 학문과 어울린 문학적 소양이 글 곳곳에 잘 녹아 있습니다. 선생님과 함께 대가야 마지막 왕자, 월광스님의 명복을 빌며 그 월광사로 하여금 선생님의 명상과 문필이 달빛처럼 은은하시길 기원합니다. |
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