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| 5 창조성과 문학성
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 추천
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892 |
이름
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송영화
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작성일
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2003-09-17 13:10:37 |
조회수
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2,669 |
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5) 창조성 (創造性)과 문학성 (文學性)
수필은 다른 문학 장르들과 마찬가지로 창작 예술이다.
따라서 수필은 각 작품마다 고유의 개성이나 독특한 특징이 있어야 하고,
문학으로서의 새로운 면이나 시도도 있어야 하며 문학적인 가치도 지니고 있어야만 한다.
즉 수필은 순수한 창작 예술인 만큼 그에 걸맞는 창조성과 문학성,
또는 예술성을 충분히 지니고 있어야만 하는 것이다.
만일 이러한 것들이 결여되어 있다면 그것은 수필이 아니라 잡문에 불과한 것이다.
수필이라는 이름으로 쓰여진 많은 글들이 진정한 수필로서 평가받지 못하고
고작 잡문 대접을 받는 것도 수필이 지녀야 할 창조성과 문학성이 결여되어 있기 때문이다.
그만큼 수필에 있어서도 창조성과 문학성은 꼭 필요하고도 중요한 것이다.
물론 수필다운 수필, 멋지고 훌륭한 수필 작품이 되기 위해서는 좋은 문장이나 훌륭한 구성,
예리한 관찰력, 상념의 넓은 폭과 깊은 여과 과정, 유머와 해학 등 여러 가지가 요구된다.
그러나 이러한 것들과 함께 창조성과 문학성도 꼭 필요한 것이며, 그 비중 또한 크다.
게다가 좋은 문장이나 훌륭한 구성 등도 넓은 의미에서 보면 창조성과 문학성의 범주에 속한다.
특히 좋은 수필을 쓰기 위해서는 진부한 고정관념에서 벗어나
다양한 시각으로 사물을 예리하게 살펴보고, 깊은 고뇌도 있어야 하며,
새로운 것을 추구하는 창조적 사고(思考) 또한 충분히 갖추고 있어야만 한다.
그래야만 독창적이고도 문학성이 높은 수필 작품을 빚어낼 수 있다.
즉 고정관념의 파괴와 창조적 사고가 충분해야만 수필다운 수필을 쓸 수 있는 것이다.
또 문화 예술이란 원래 고정관념을 파괴하고, 새롭고 독특한 사고로서 새것을 창조해 내는 행위이다.
그래서 미국의 시인 에머슨도 일찍이 '새로운 문화예술은 옛것을 파괴한다'고 했다.
또 프랑스의 자가 발자크도 '문화예술의 사명은 자연을 모방하는 것이 아니라,
자연을 새롭게 표현하는 것이다'라고 했다.
사실 평범한 사고나 고정관념,
또는 기존의 것들을 그대로 답습하거나 모방하려는 자세로서는 좋은 수필을 쓸 수 없다.
또 이렇게 해서 쓰여진 수필(엄밀한 의미에서는 수필이라고 하기도 어렵지만)은
독자들의 공감이나 갈채도 얻지 못하는 법이다.
때문에 좋은 수필, 독자들의 공감이나 갈채를 받을 수 있는 수필을 쓰기 위해서는
작가 자신이 우선 창조적 사고력이 있어야 한다.
또 이를 위해서는 의식의 변화와 '의식의 담금질'이 계속되지 않으면 안된다.
수필을 쓰는 kr가 자신부터 변해야 창조성과 문학성이 뛰어난 수필 작품을 쓸 수 있게 된다는 뜻이다.
그렇지 않고서는 평범하고도 흔한, 그저 그렇고 그런 잡문밖에 쓸 수 없다.
또한 수필을 쓰는 작가의 창조적 사고와 의식의 변화는
곧 작품의 창조성과 문학성으로 이어져 나타난다.
그리고 수필 작품에 있어서의 창조성과 문학성도 자연히 훌륭하기 마련이다.
반면에 창조성이 결여되어 있으면 자연히 그 작품의 문학성도 떨어진다.
이 점에 대해 김구봉은 그의 [내력과 성격으로 본 수필의 문학성과 창조성]에서
다음과 같이 잘 설명해 주고 있다.
...문학성이란 소재의 정시화요, 주제의 효율적인 이미지화라고 생각하기 때문이다.
그리고 창조성이란, 이 문학성에 의해 그것이 문장으로 형상화되는 것이다.
그러므로 수필의 생명은 문장이라할 만큼 창작 기능과 문장과는 불가분의 관계가 있다고 생각한다.
따라서 수필의 문학성은 곧 창조성이라 해도 무방할 것이다...
윤오영(尹五榮)은 일찍이 수필의 창조성과 문학성을 곶감에 비유하여 설명한 적이 있는데,
그 내용을 소개하면 다음과 같다.
...수필은 곶감에 비유될 것이다.
감나무와 고욤나무는 똑같아 보이지만은 감나무는 감이 열리고, 고욤나무에는 고욤이 열린다.
고염과 감은 별개다.
소설이나 시는 잘못되어도 그 형태로 보아 소설이요 시지, 다른 형태의 것이 될 수 없다.
그러나 잡문은 감나무롸 고욤나무가 서로 다르듯, 근본적으로 다르다.
그러면 곶감이란 어떤 것인가
감나무에는 아름다운 열매가 무럭무럭 자라고 있다.
그 푸른 열매가, 그러나 그 푸른 열매는 풋감이다.
늦은 가을의 풍상(風霜)을 겪어 모든 나무에 낙엽이 질 때
푸른 하늘 찬서리 바람에 비로소 붉게 익은 감을 본다.
감은 아름답다.
이것이 수필이다.
수필의 찬란하고 화려함을 말한다.
그러나 감은 곧 곶감이 아니다.
껍질을 벗겨야 한다.
껍질을 벗겨 찬서리 내리는 데서 말려야 한다.
그리고 여러 번 손질해야 한다.
그러면 당분이 겉으로 나타나 시설( 雪)이 거기에 앉는다.
만일 그 감이 덜 익었거나 상했으면 시설은 생기지 않는다.
시설이 잘 앉은 다음, 그것을 여러 가지 형태로 접는다.
수필은 이렇게 해서 만든 곶감이다...
장백일도 그의 [고뇌와 창조]라는 글에서 수필에서의 창조성과 문학성은 아주 중요한 것이며
이것은 작가의 깊은 고뇌와 창조적 고통에서 비롯된다고 역설하고 있다.
즉, ...그러기에 수필은 구상화(具象化)에의 산문이기도 하다.
또한 여기서 말하는 형상화란 단순한 현실의 재현이 아니라 창조(창작)를 뜻한다.
즉 정서와 상상과 사상을 하나로 융합시키는 창작성을 말한다.
수필은 이데올로기를 위한 선전도구도,
무엇을 위한 계몽 수단도 아닌 오직 인생의 본질적인 나타냄으로서의 창조이기 때문이다.
바로 여기에 수필의 어려움이 있다고 여긴다.
수필이 정서와 상상과 사상 속에 용해되는 문학성을 떠나는 순간,
그것은 한낱 무용의 공염불이나 불모의 사막으로 화하는
신변잡기가 아니면 신변잡사로 추락하고 만다.
거기엔 수필적 진통과 고뇌가 없어서이다.
그 점에서 작자의 수필작업에의 진통과 고뇌는 수필 창작에의 어머니이다.
위대한 생명이 위대한 진통에서 태어나듯 좋은 수필,
훌륭한 수필은 소재를 작자의 정서와 상상 속에서 여과시키는
창작에의 진실한 진통과 고뇌로부터 피어난 꽃이다.
수필의 감동은 그로부터의 결과이다...
...작자의 개성이 갖는 창작은
그 개인으로부터 열리는 존재에 대한 새로운 개명(開明)이요 해명이 아닌가.
그 창작성이 언어 예술화로 꾀해질 때 그것이 바로 수필의 문학성으로 이어진다.
그러기에 진통과 고뇌의 창작성은 수필의 문학성도 더욱 진지하게 고취시킨다.
그래서 진정한 수필은 고뇌로부터 탄생되어진다....
라고 말하고 있는 것이다.
이런 점들을 통해 볼 때 수필가나 수필을 쓰려는 사람들은
문학적 창조를 위한 고뇌와 고통을 더욱 깊이 겪지 않으면 안된다.
또 이를 당연한 것으로 여기며 기꺼이 받아들일 때
창조적 사고의 폭이 넓어지고, 또 깊어질 것이다.
그리고 이것은 다시 작품의 창조성과 문학성을 높이고 정말 좋은 수필,
수필다운 수필로 태어나게 한다.
창조성과 문학성이 없는 글은 수필도 아니며 죽은 글이다 |
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학교 다닐 때 선생님이 수필은 붓 가는대로 쓰는 것이라고 가르치셨는데, 좀 헷갈리는구만.......
어디 비단 수필만 창조성과 문학성이 중요한가요 모든 장르가 다 그렇겠지요.
그러면 합천문학 몇 호인가 실렸던 내 수필이라고 올린 글들은 삭제해야 할텐데,이를 어쨀거나..... |
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| 수필은 붓가는대로 쓰는 글이지만 붓을 들기 이전 스스로를 갈고 다듬어야 하는 문학적인 고민이 선결되야만 그 사람의 복사본이라 할 수있는 작품 수필의 문학적 깊이를 더 할 수있는 것일 수도 있다는 생각을 해 봅니다. |
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